Предисловие автора

К ВОПРОСУ О ДОСТОВЕРНОСТИ ИСТОРИИ

Вячеслав Лопатин

Автореферат

Контакты

тел.: 184-66-31

e-mail: zvezdacom5@mtu-net.ru

Москва

2005

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение …………………………………… ………... 2

Психоанализ истории ………………………………….. 5

Формула Скалигера ……………………………………..12

Хронологические таблицы ……………………………..15

Заключение ………………………………………………28

Список литературы …………………………………….. 30

ВВЕДЕНИЕ

В последние годы в отечественной и зарубежной печати наблюдается всплеск работ, посвященных критике традиционной историографии. Авторы, специалисты различных наук и областей знания, приводят достаточно сильную аргументацию против той версии истории, которая закреплена в официальном «учебнике истории». В нашей стране публикации на эту тему условно объединены в рамках так называемой новой хронологии.

Основные претензии новых хронологов к истории заключаются в слабости методической и методологической базы этой науки. Приемы и методы, которыми пользовались историки прошлого и продолжают пользоваться историки современные, очень далеки от научных требований. Вся историография в основном держится и развивается на основе доверия к письменным источникам, дошедшим до нас из прошлого. Никаких доказательств, подтверждающих подлинность этих источников, а также достоверность хранимой в них информации, не приводится. То есть все держится в буквальном смысле на словах.

Кроме письменных есть еще масса других исторических памятников прошлого. Но так как они «безмолвны», дело с ними обстоит еще хуже.

Историки пытаются в своей работе применять естественнонаучные методы, такие, как радиоуглеродный, дендрохронологический, астрономический и другие. Но их применение связано с большими натяжками, допущениями и условностями. А в основе их приложения к истории лежит уже утвержденная хронологическая шкала, принятая историческим сообществом еще до появления и применения этих методов. Таким образом, как бы естественнонаучные методы в истории не применялись, они являются зависимыми от общепринятой исторической концепции, и потому результат их применения заранее предсказуем. Никакой науки здесь нет.

В результате вся историческая картина, созданная трудами поколений историков, вызывает большой вопрос. Основные сомнения связаны с общепринятой хронологией мировых исторических событий. История человеческой цивилизации оказалась слишком растянутой во времени и превратилась в череду периодов культурно-научных упадков и возрождений. Ни само это растяжение, ни сама периодичность не имеют под собой никакого научного обеспечения.

Исследования новых хронологов показывают, что технологические, научные, литературные, общественные, художественные и другие факты проявления человеческой деятельности, в подавляющем большинстве случаев отброшены на разное время назад в прошлое без всяких на то серьезных оснований. В получившейся картине, во-первых, уровень человеческих достижений в какой-нибудь одной области скачет с течением времени вверх-ввниз, иногда - от полного отсутствия до невероятных высот, а, во-вторых, он часто идет в разрез с общим уровнем развития общества на конкретном историческом этапе. Подобные «нестыковки» и «неувязки» показывают ошибочность общепринятой хронологической шкалы истории.

Сама идея скачкообразного развития человечества не подтверждена никакими научными данными и даже, наоборот, противоречит научным взглядам на эволюционное развитие. Все эти народы и страны, достигшие политического и научно-культурного могущества, а потом канувшие в лету, не могли существовать в реальности и живут лишь в исторической научной литературе. По обилию мифов и откровенных сказок эту литературу правильнее считать художественной.

Историки сопротивляются. Но их сопротивление носит не аргументированный характер, а эмоциональный. Мифы, особенно если они закреплены в трудах десятков поколений их коллег, для них важнее истины. Сама традиционная мировая история до недавних времен – это один большой миф. А поэтому, если здесь что-то будет пересмотрено, рухнет все здание мировой истории. Эта причина, а также ряд психологических причин, связанных в основном с трудностями отказа от стереотипов, профессиональной самооценкой и просто личными амбициями, лежат в основе избегания историками конструктивного диалога с новыми хронологами, а также неприятия независимых методов, предлагаемых последними для верификации исторического знания.

В итоге натиск на историю продолжается и набирает обороты.

Критика традиционной версии истории имеет один основной вывод: общепринятая историческая концепция неверна, хронология человеческой цивилизации намного короче. Однако пути, которые ведут к этому выводу, различны. По предмету критического анализа их можно представить следующим образом.

Методико-методологический анализ.

Способы познания прошлого, используемые историками, далеки от научных. Сам предмет исследования таков, что ни эксперимент, ни наблюдение как основные научные методы использовать невозможно. Методики, которые могут помочь в установлении исторической истины, появились уже после того, как была создана и принята современная версия мировой истории.

Создавалась же она довольно-таки просто. Историки XVII-XVIII веков собрали все материалы о прошлых временах, отбросили все с их точки зрения неправильное и из оставшегося скомпилировали единую картину прошлого. Считается, что они опирались на работы историков эпохи Возрождения, которые разработали хронологию основных мировых событий, основываясь на имевшихся в их распоряжении подлинных документах времен античности и средневековья. Как бы там ни было, до Нового времени дошли лишь копии, да и то в малом сравнительно с прошедшим временем количестве. Но дело даже не в этом.

Исторические архивы забиты массой старых документов, на основе которых писалась история. Их компиляторы XVII-XVIII веков просто верили тому, что там написано. Датировки самих рукописей, а также описываемых в них событий, ставились весьма произвольно, в основном, опять же, исходя из написанного. По сути, историки занимались лишь коррекцией и редакцией текстов, а вопрос о том, кем, когда и с какой целью они действительно могли быть созданы, оставался за рамками исторической работы. Вся эта работа полностью субъективная. Какая здесь научно-методическая база? Никакой.

Оценить достоверность исторической информации очень трудно, а если и не стараться, то и не возможно вовсе. Поэтому архивы и музеи заполнены разного рода фальшивками и подделками. Сначала на них зарабатывались деньги, слава, политические или идеологические дивиденды, а потом на их основе писалась история. О массовых фальсификациях хорошо написано в книге немецкого исследователя У.Топпера. Отделить зерно от плевел историческая методология не позволяет, а потому история получилась тоже насквозь фальшивой.

Анализ научно-технического развития человечества.

Развитие науки и техники в прошлом совершало невероятные вещи. Достижения и открытия порой совершались на пустом месте, то есть не имели никаких предпосылок и условий для их возникновения. Уровень нового знания не только не соответствовал уровню культурного развития общества, но и часто оставался недостижимым на протяжении многих веков. Так, античные греки использовали в астрономических расчетах познания, которые оставались недоступными даже для ученых в эпоху Возрождения.

Передачи знания не существовало, иначе бы научные и технические достижения не забывались бы. Такая картина тоже абсурдна, поскольку общество в реальности не откажется от преимуществ, которые несут ему эти открытия. Показательна в этом плане история открытия пороха. А точнее открытий, поскольку на протяжении тысячи лет он несколько раз открывался, затем использовался в войнах и спокойно предавался забвению. И лишь с XIV века его применение со скоростью лесного пожара стало распространяться по Европе. И хотя эта дата сомнительна - скорее всего, дело происходило еще позже, - картина отображает естественное развитие и применение нового знания.

Со скоростями передачи информации у историков большие проблемы. Так, например, гончарному кругу и, соответственно, гончарному ремеслу понадобилось 4000 лет, чтобы добраться с Древнего Востока до Германии. Эта цифра настолько чудовищна, что здравая логика просто отказывается ее как-то прокомментировать. Если взять расстояние поменьше, картина нисколько не улучшится. До той же Германии, но уже из Крыма, то есть расстояние всего в пол-Европы, гончары «прошли» за 1500 лет. Поразительная вольность в обращении с цифрами! Для примера, сифилис, впервые появившийся во французской армии в 1528 году под Неаполем, распространился по всему миру за 10 лет.

Прошлое также уникально своими перекосами в развитии наук у разных народов. Так, античные греки почему-то достигли огромных результатов в области философии и отдельных наук. А римляне отчего-то этим по большому счету не занимались, зато стали развивать право. Древние китайцы ударились в астрономию, индусы – в познание внутреннего мира, а викинги - в искусство мореплавания. В реальности так не бывает.

Во-первых, общество развивает только то, что принесет ему пользу, а во-вторых, любая наука не может развиваться изолированно от остальных, поскольку использует весь накопленный обществом опыт. Если другие области недостаточно развиты, то и в отдельной науке прорыва не будет. Поэтому историческая картинка, в которой древние китайцы, ведущие примитивный образ жизни, сидят в шелковых халатах и наблюдают в оптику за движением небесных тел, не соответствует никакой реальности и просто смешна.

Анализ технологий.

За каждым артефактом стоит технология его изготовления. Она в нем явлена, но скрыта от поверхностного анализа, а потому на нее часто не обращают внимания. Любой раскопанный предмет быта, которым пользовались наши предки, несет в себе информацию о том, как, в каких условиях и при помощи чего он был сделан. Так мы можем узнать о технологическом уровне общества, изготовившем этот предмет.

Очевидная вещь, но в истории это не принято. Найденный артефакт на основе различных субъективных факторов относится к той или иной эпохе, и при этом технология его изготовления не только не анализируется, но и не рассматривается вообще. В результате, стоит только обратить внимание на технологический аспект конкретного материального памятника, как сразу же возникают сомнения по поводу его принятой датировки.

Нашли, например, археологи при раскопе какого-нибудь захоронения женские украшения в виде бусин из полудрагоценного камня, нанизанных на металлическую проволоку, и поставили дату - I век нашей эры. А то, что в то время никто не имел технологий тонкого сверления твердых пород и волочения проволоки, в расчет учеными не берется.

Подобных случаев множество. Все они отличаются друг от друга по многим параметрам, но их объединяет одно – громадный разрыв между той эпохой, куда их отнесли историки, и временем, когда появились технологии, позволившие производить что-либо подобное. Самое смешное при этом то, что технологические достижения хорошо известны, и известны они по большей части, естественно, от самих же историков.

Помимо материальных памятников прошлого интерес в данном случае представляют и виртуальные, то есть те материальные вещи, которыми пестрят страницы «учебника истории». Вот, плывет античная трирема, но не может она плыть, поскольку ни у римлян, ни у греков не было лесопилок, да и ручных железных пил и рубанков тоже. А без досок корабля не построишь. Эти инструменты появились лишь в средневековье, следовательно, и корабли тоже. Вот, проходят стройными рядами тысячи безбородых римских легионеров, но не могут они быть такими, потому что нечем им было бриться, ну не мечами же это делать. В Европе портреты бородатых царственных особ стали вытесняться безбородыми с XVII века, это и есть время появления достаточно отточенной бритвы. Нужно ли объяснять, что солдаты стали бриться позже своих полководцев и королей. Вот, идеально круглая древняя монета, но не может она быть древней, поскольку произведена не методом чеканки, когда края обрезались, а методом прессования. А когда появились такие прессы?

Астрономический анализ.

Исторические источники часто несут в себе информацию о местоположении небесных светил. Сегодня можно точно рассчитать, когда именно в прошлом было конкретное сочетание планет, появление описываемой кометы или затмения. Как правило, полученная в результате такого анализа датировка не совпадает с уже имеющейся исторической.

Математический анализ.

Представлен методиками и работами А.Т. Фоменко. В истории человеческих сообществ не может быть никаких математически точных закономерностей. Если таковые находятся, это означает, что исследуемые события были рассчитаны на бумаге и не происходили в реальности.

Анализ искусства.

Все живое развивается от простого к сложному. Человеческая культура не является исключением. Искусство, возникнув раз на каком-то этапе развития цивилизации, становится постоянной областью человеческой деятельности. В процессе накопления опыта и совершенствования орудий труда результаты творчества проходят путь от примитивных художественных форм к более сложным и правильным. Античное искусство не могло предшествовать убогому художеству классического средневековья и могло появиться лишь в процессе его совершенствования. Что, в общем-то, мы и видим в эпоху так называемого Возрождения. По этой теме существует интересная книга А. Жабинского «Другая история искусства».

Анализ экономики, литературы и других сфер исторической деятельности человека приводит к тем же результатам. Плачевным для традиционной истории.

Обо всех упомянутых подходах к критике современного «учебника истории» уже немало написано и сказано. Практически же совсем не рассмотренным оказался психологический аспект развития человечества. А историческая психология может тоже внести свой вклад в критический обзор ортодоксальной истории.

Данная работа как раз и посвящена психологическому анализу прошлых веков. На его основе автор выдвинул гипотезу о том, что вся история человечества от самой древности вплоть до эпохи позднего Нового времени является полностью вымышленной и рассматривать ее в качестве знания о нашем прошлом невозможно. Для проверки гипотезы автор использовал независимый метод, результаты применения которого представлены в виде хронологических таблиц.

ПСИХОАНАЛИЗ ИСТОРИИ

Все, что мы наблюдаем в нашем историческом прошлом, проистекает из сознательной деятельности человека. Древний антропоид, убедившись однажды в действенной силе сознания, стал его использовать везде и всюду. Этот мощнейший инструмент позволил ему выжить и научил приспосабливаться к меняющимся условиям окружающего его мира.

С тех пор мало что изменилось – человек встал на сознательный путь развития окончательно и бесповоротно. Меняются лишь ближайшие цели и задачи, но все они в итоге подчинены одному – улучшению жизни. А потому, если индивидуальное сознание может быть непредсказуемым, то выбор общества в историческом масштабе всегда предопределен.

Сознание – категория психологическая. Это означает, что его функционирование и развитие подчинено определенным законам, которые наука уже описала или продолжает исследовать дальше. А потому в жизнедеятельности человека или общества тоже должны прослеживаться эти закономерности.

В следах материальной культуры прошлого зафиксирован уровень развития индивидуальной и общественной мысли. Однако если мы будем воспроизводить по этим следам содержание сознания наших предков, то столкнемся с немалыми трудностями. Уровень сознательного отражения реальности при последовательном движении от ранних веков к более поздним будет скакать вверх-вниз. Историческое сознание то как будто засыпает, то вспыхивает вновь. С психологической точки зрения это никак необъяснимо.

Если мы пойдем от обратного, то есть восстановим логику развития культуры на основании психологической природы человека, то эта картина будет сильно противоречить традиционной истории. Как ни крути, психология и история вместе не уживаются, и для устранения конфликта надо либо пересмотреть основы психологии, либо переписать учебники по истории.

Для того чтобы поближе ознакомиться с возникшим противоречием, рассмотрим конкретные психические компоненты, которые интегрируются в сознание и через него управляют человеческой деятельностью. Речь пойдет о мотивах, потребностях и целях. Без них не возможно понять ни человека, ни его историю.

Человек, с биологической точки зрения, – животное. С этим, конечно, можно спорить, но факт остается фактом: вся система нервно-психической регуляции поведения, присущая животным, присуща так же и человеку. Просто человек в этом плане - существо более сложное, и инстинкты, играющие у животных главенствующую роль, у него отступили на второй план, предоставив место осознанному выбору. Мышление – лишь более прогрессивный инструмент, позволяющий лучше и быстрее приспособиться к меняющимся условиям окружающего мира. Оно постоянно корректирует наше поведение, делает его социально приемлемым, позволяет решать сложные задачи. Но не оно определяет и направляет человеческую жизнь, а все те же инстинкты. Суть этого выражена в пословице: «Рыба ищет, где глубже, а человек – где лучше».

Подобная направленность человеческой активности вовсе не означает отсутствие у человека какой-либо духовной деятельности, просто эта деятельность реализуется им по мере обретения более или менее нормальных условий для жизневедения. Все культурно-историческое наследие, которым мы сейчас восхищаемся, было создано людьми, которым не угрожало в тот момент замерзнуть на улице, умереть от голода, быть настигнутыми опасными преследователями или свихнуться от постоянного стресса. Все эти моцарты, рафаэли, пушкины или эйнштейны создавали для себя комфортные, то есть нормальные условия, без которых их творческая самореализация была бы не возможна. Знаменитый философ, живущий в бочке, - это нонсенс, историческая шутка, но никак не реальность.

Человек в первую очередь стремится туда, где «сухо и тепло», где легче и удобней жить, и происходит все это потому, что такова биологическая программа, доставшаяся ему в наследство от его животных предков. Инстинкты самосохранения, продолжения рода, поисковой активности – вот что лежит в основе выживания человеческого вида. Но, описывая человека, чаще говорят не об инстинктах, а о связанных с ними потребностях.

Американский психолог А. Маслоу первым обосновал иерархическую структуру потребностей человека:

1) физиологические потребности (в еде, питье, сне)

2) потребность в безопасности (физической и психологической)

3) потребность включения в положительную социальную среду (в общении, любви, причастности к группе…)

4) потребность в уважении и самоуважении

5) самореализация

Смысл иерархии состоит в том, что потребность актуализируется только тогда, когда удовлетворена предыдущая. Ничто невозможно, когда не удовлетворены физиологические потребности. Когда они удовлетворены, на первый план выступает потребность в защищенности (избежать опасности, укрыться в убежище, обеспечить завтрашний день и т.п.). Когда с этим все нормально, развивается следующий уровень потребностей: быть любимым, иметь хорошие отношения, быть принятым в определенном обществе и т.п.

Когда есть потребность, то появляется и цель. Соединившись вместе, они рождают мотив – то, что лежит в основе любой человеческой деятельности. Мотивы может иметь как отдельный человек, так и группа людей, объединенных для достижения какой-либо цели. Немотивированных поступков не бывает.

Любые исторические персонажи, сообщества и даже государства можно рассматривать сквозь призму потребностей, целей и мотивов. Вся история, откуда бы она ни велась, хоть от Адама, хоть от Христа, - это все цепочки и переплетения мотивов. Войны, великие открытия, дворцовые перевороты, прекрасные творения – всегда и везде должен присутствовать мотив. Иногда мотивы понятны, иногда не совсем ясны, а зачастую они отсутствую напрочь, что одним этим ставит под сомнение то, что рассматриваемое событие происходило в действительности. И чем дальше от нас в прошлое, тем труднее объяснить мотивацию живших тогда людей.

Традиционная история гласит, что в древности в разное время, в разных местах существовали довольно развитые государства. Египетское царство, Вавилон, Рим и другие. Все они выделяются двумя особенностями: во-первых, это локальный характер цивилизованности, а во-вторых, упадок, исчезновение самого государства. Действительно, однажды в какой-то момент возникает цивилизация, на основе которой складывается мощное государство. За его пределами живут отсталые народы, никаких других государств нет. Так продолжается несколько веков, а то и тысячелетий. Цивилизация остается локальным явлением, никоим образом не распространяется вовне. Государство, не смотря на высокий научно-технический уровень, не осуществляет экспансию, а окружающие народы ничего не перенимают, предпочитая жить в культурном мраке. Со временем государство по непонятным причинам зачахнет и исчезнет, но в другом месте возникнет новое, и вся история повторится.

С точки зрения психологии эта картина нелепа. Правильным можно считать лишь факт возникновения и формирования государства, поскольку людям с ним жить легче, чем без него. Оно лучше удовлетворяет их потребности в пище, в жилье, в предметах быта, необходимых для работы и отдыха. Государство защищает и дает уверенность в завтрашнем дне.

Но человек хочет жить лучше, а для этого государство должно обеспечить себя новыми ресурсами: сырьем, территориями, рабочей силой и т.д. Оно закономерно расширяется, и этот процесс может быть остановлен лишь в двух случаях: когда его новые территории достигли границ другого государства, способного остановить экспансию, или когда на этих территориях из-за дальности расстояний способность государства к осуществлению своей власти доходит до критического минимума. Никаких других причин остановки территориального расширения государства нет и быть не может. Моря, горы, пустыни и даже океаны – все это лишь вопрос времени.

Одна из основных потребностей живого существа – потребность в получении информации об окружающем мире. У животных она выражается в исследовательской активности, у человека – в любознательности. Что там за теми горами, за лесом, кто там и как живет? Целей для удовлетворения природного любопытства предостаточно. В любом государстве, на любой стадии его формирования таких людей много. Возвращаясь, они несут с собой массу информации о новых землях и их обитателях. Вслед за первопроходцами устремляются основные силы колонизации. Совершенствуются географические карты, средства коммуникации. В основе всей этой деятельности лежат мотивы, появление которых обусловлено природой человека, то есть их появление в обществе закономерно. А потому и описанный процесс развития государства является таким же закономерным и естественным.

Почему же мы часто не видим подобных процессов в прошлом? Почему, например, античные греки не колонизировали Европу? Ведь за несколько веков своего могущества они могли бы и должны были захватить не только ее, но и всю Африку с Азией в придачу. В Европе тогда шумели девственные леса, цвели ромашки на нетронутых плугом лугах. Редкие люди (так и хочется сказать – первобытные) объединятся в так называемые племенные союзы позже, а превратятся в грозную силу, сокрушившую Рим, вообще через тысячу лет. Вот они – ресурсы. Приходи и бери.

Вместо этого греки ведут бесконечные войны друг с другом за первенство на достаточно скромной по своим размерам территории. События мировой значимости разворачиваются на земле площадью всего в две Московские области. Сотни лет вокруг этого района живут отсталые народы, которые с безразличием взирают на очаг цивилизации, на ее технологические и гуманитарные достижения. И у греков, и у их соседей достаточно мотивов для сближения: одним нужны новые территории и их ресурсы, другим – продукты цивилизации, явно облегчающие жизнь и дающие преимущества перед другими соседями. Но обе стороны остаются равнодушными друг к другу.

Мотивы, проистекающие из системы основных потребностей, являются основополагающими для любого индивида или общества. По сути, они есть закон общественного развития. История же Древней Греции – это пример нарушения этого закона, что в реальности, конечно, быть не может, а потому свидетельствует о том, что нарушили его не античные греки в жизни, а историки на бумаге.

Почти на излете своего существования древние греки наконец решили исправить ошибку и устремились покорять новые земли. Однако великий поход Александра Македонского лишь добавляет новые сомнения в достоверности античной истории.

Во-первых, поражает масштаб восточных завоеваний. Откуда у такой крошечной страны взялись такие ресурсы? И опять же – мотивация. Что толкнуло греков на такую грандиозную экспансию? Ведь сотни лет у них в ней не было никакой надобности. Во-вторых, удивляет однонаправленность этого мероприятия. С какой-то маниакальностью завоевание распространялось только на восток. В результате родина греков оказалась на самой периферии нового государства. В-третьих, остается непонятной та легкость, с которой были завоеваны фантастические по размерам территории. Ведь если все так просто, почему так долго ждали?

Все эти вопросы можно объединить в один: какова была цель этого похода? Это трудный вопрос. Считается, что здесь сыграла роль личность Александра. Однако какими бы не были его способности, амбиции и мотивы, он не мог быть двигателем свершившихся завоеваний. И не потому, что нельзя было выступить в средствах массовой информации, устроить пропаганду своих идей и вовлечь народ в крупнейшую авантюру тысячелетия, хотя это тоже весомая причина, а потому, что двигателем истории является не личность, а общество. То есть у греческого государства должна была быть причина, но ее не было. У французов и Франции времен Наполеона мотивация к завоеваниям была. И у немцев и Германии времен Гитлера тоже была. А у античных греков ее не было. Это показывает как сама их история, так и результат восточных приобретений.

Греция ничего не получила и получить не могла. Историки ничего не сообщают нам о ее потребностях в каких-либо ресурсах, которые можно было добыть на Востоке. Все, что нужно для развития государства можно было взять в слаборазвитой Европе. Если учесть, что Азия принадлежала грозным и воинственным персам, то необходимость восточной кампании удивляет вдвойне.

Считается, что на Востоке было много золота, и это богатство могло быть целью походов Александра. Однако ни целью, ни полученным результатом золото являться не могло. Потому что для государства оно ценно лишь как эквивалент денег, на которые можно купить необходимое. А у кого и что могла купить Греция, если она являлась единственным производителем материальных благ, а ресурсы, если надо, могла забрать и так?

Вразумительного ответа на вопрос о причинах и целях завоеваний Александра Македонского в исторической литературе найти невозможно. А то, что встречается, грешит полным отсутствием понимания потребностно-мотивационных причин деятельности исторических сообществ.

Возвышение Македонии началось при Филиппе, отце Александра. Страна находилась на задворках цивилизации, и для греков сами македоняне были отсталыми варварами. Известный специалист по античности пишет, что Филипп устал наблюдать, что его народ бывает бит во всех войнах и постоянно унижен. Так как воинов у Филиппа уже не осталось, он призвал с гор пастухов, сколотил из них войско и отправился покорять греков. Пастухи разбили профессиональные греческие армии и завоевали всю Грецию. Примерно так маститый ученый описывает исторический процесс. Видимо успехи Филиппа вскружили голову его сыну, и он завоевал полмира.

Но зачем же пастухи отправились на войну? Почему побросали свои отары, которые без них разбегутся, оставили свои дома и семьи, которым ничто не угрожало? Что забыли они на чужбине и о чем думали, когда видели перед собой стройные ряды закованного в металл противника? Никакая мотивация не способна объяснить подобного поведения. Люди вдруг вышли за рамки своего традиционного мироощущения, уклада жизни, забыли о том единственном и дорогом, что у них есть, и вместо этого озаботились получением призрачного и непонятного богатства или вопросами геополитики. Это не психология, а фантастика.

Ну и самое невероятное это, конечно, то, что слабая армия слабой страны побеждает сильные армии более развитых соседей. Это стандартная ошибка, классика мировой историографии. Вся человеческая история от первых государств до позднего средневековья пестрит подобными событиями. Причем в большинстве случаев это ключевые моменты истории. До и после этого периода такого не наблюдается.

На заре цивилизации, кроманьонцы, как объясняют ученые, вытеснили со всех пригодных для жизни ареалов своих отсталых современников – неандертальцев, что привело к вымиранию последних. Они ничего не могли противопоставить напиравшему на них противнику, который был более организован, использовал более совершенные орудия труда и оружие. Вполне естественный процесс с заранее предсказуемым результатом. Примерно тоже самое происходило в совсем недавнем прошлом, когда европейцы колонизировали Африку и обе Америки. Сопротивление было, но пришельцы были носителями более развитой культуры, за их плечами стояли передовые технологии в области экономики, строительства, идеологии и, конечно же, военного дела. Участь аборигенов опять же была предрешена.

Эти явления настолько согласуются со здравым смыслом, что не требуют подробных объяснений, почему в результате все закончилось так, а не наоборот. Действительно, трудно представить себе индейцев, сначала разгромивших конкистадоров, а затем переправившихся через океан и захвативших Европу. Однако на огромном хронологическом пространстве, как уверяет нас «учебник истории», подобное случалось много раз.

Падение Рима под ударами варваров, арабское завоевание Средиземноморья, нашествие гуннов на Европу - всего не перечислить. Лесные дикари, погонщики верблюдов, степные скотоводы и прочий люд, живущий на окраинах цивилизаций и ведущий примитивный образ жизни, вдруг становятся грозной военной силой, сокрушающей метрополии. Новые неандертальцы и кроманьонцы продолжают свою борьбу за место под солнцем, но победа остается за неандертальцами. Такая история неправдоподобна.

Дело даже не в том, что военная организация общества, экономически и культурно неразвитого, заведомо уступает в этом плане своему более развитому соседу. А в том, что сама идея подобной военной экспансии в таком обществе появиться просто не может.

Скотоводы-кочевники, населявшие азиатский восток в XII веке, вели сравнительно примитивный образ жизни. Не было не только государственности, но и каких-либо социальных институтов, поскольку в таковых не было нужды. Единственное, что было нужно представителю того общества – уйти с семьей подальше от соседей, уйти туда, где есть свободные пастбища, способные прокормить домашний скот. Только так можно было вести хозяйство и выжить самим людям. Зеленые луга и здоровая скотина – вот их цели. Потому что они отвечают их потребностям.

Города и образ жизни их обитателей остаются чужды кочевнику. Это совершенно другой мир, мир сверхсуществ, имеющих вещи, потрясающих воображение. Любопытно, но непонятно, как можно в этом жить, и как это может накормить. А потому это не может удовлетворить его потребности и, следовательно, хоть как-то мотивировать на силовое присвоение материальных и культурных ценностей города.

Никакая одиозная личность, пусть даже среди кочевников и авторитетная, не сможет увлечь их общество идеями завоевания более развитых оседлых соседей. Чтобы выжить, они расселяются, а тут надо, наоборот, собраться. Никто не откликнется, ведь цель такого мероприятия довольно туманна, а перспектива голодной смерти очевидна.

Однако историки нас уверяют, что кочевники, оставив свои семьи, скарб и землю организовались в многотысячные армии и совершили уникальный по масштабам военный поход на Запад. Ни русские дружинники, ни европейские рыцари не смогли дать отпор странному агрессору, который только жег, разрушал и убивал. Не создавая никаких колоний, не закладывая основ для будущей экономики, не делая ничего конструктивного для своего народа, это войско с маниакальной одержимостью дошло до центра Европы, а затем по таким же непонятным причинам откатилось назад, создав на полпути к дому государство Золотая Орда.

То ли тяжелая дань, собираемая на Руси, давала возможность существованию странному государству татаро-монголов, то ли, наоборот, их государственная машина сделала возможным сам сбор этой дани, – в любом случае экономические основы завоеваний и новой жизни кочевников необъяснимы. Чтобы сделать эту историю более правдоподобной, ученые стали рисовать их воинов с вооружением и в доспехах, не уступающих лучшим образцам русского оружейного производства. А по науке управления государством безграмотные скотоводы даже превзошли русских, накапливавших этот опыт не одно столетие.

Однако ни вопрос о современном оружии, которое в отсутствии промышленности просто не может быть получено, ни вопросы о военном и управленческом искусствах, об экономике, которые при отсутствии необходимых институтов также не могут появиться, не являются основной причиной сомнения в достоверности этой истории. Хотя, в принципе, и этого уже достаточно. Дело еще в том, что оружие, технологии или науки, случайно став чьим-либо достоянием, сами по себе не мотивируют их обладателя на их применение. Не инструмент является причиной деятельности, а, наоборот, деятельность, с ее мотивом и целью, рождает необходимый инструмент. А потому даже завалив оружием, учителями и учеными бедных кочевников, дождаться мало-мальского татаро-монгольского гнета на Руси было бы невозможно.

У отсталого народа неразвито все: экономика, науки, искусства, социальные отношения. Для того чтобы что-то развивалось, необходимы две вещи: наличие личностей с соответствующей мотивацией и готовность общества оценить достижения этих личностей. Обе эти вещи появляются на определенной стадии культурного развития, а именно тогда, когда удовлетворены базовые потребности: в еде, в защищенности. Лишь только тогда, когда они перестают быть актуальными, могут появиться новые потребности, например, в эстетике или в абстрактном знании. Вот почему у монгольских подданных Чингисхана не было и не могло быть ни поэтов, ни художников, ни ученых.

Военное искусство здесь не исключение, и развиваться оно может только наряду с другими искусствами и науками. То есть для него справедливо все то, что написано чуть выше. Никак оно не может появиться раньше. Любые науки, в том числе и военные, развиваются людьми, у которых актуализирована потребность в самореализации. Согласно иерархии потребностей это ее самая последняя, высшая ступень. Это означает, что общество, в котором распространены мотивы самореализации и самоактуализации, уже достаточно развито. В Европе того времени такие общества были, а вот в глуши Забайкалья нет. Вот почему все военные достижения набежавших в Европу диких орд являются исторической выдумкой.

Когда сталкиваются интересы народов, стоящих на разных ступенях культурного развития, побеждать будет всегда более развитый. Не только потому, что он имеет во всем превосходство. А еще и потому, что менее развитый не является источником конфликта, он его не предвидит, а потому и не готов к нему. Он не видит тех реальных или потенциальных богатств, являющихся ценностью для его более цивилизованного соседа, живя в более скромном по своим притязаниям мире. А потому не он придет, а к нему придут.

Картинка из школьного учебника, на которой монгольский воин лихо карабкается по штурмовой лестнице на крепостную стену русского города, может годиться лишь для художественной литературы. В реальности же кочевник, добравшийся до города, испытывал бы благоговение, стоя перед крепостными башнями – чудом и могуществом чужого народа. И ни по каким бы лестницам и стенам он не лазал. Это здесь бы только ему показали, что это такое, и как этим, и много чем остальным, можно пользоваться. Понял бы он не все, запомнил бы еще меньше – ведь в его жизни это вряд ли пригодится. Он поменяет шкуры на уздечку для своего коня и уйдет обратно, унося с собой не желание вернуться и пограбить, а чувство уважения и страха.

Средневековые разрушительные нашествия азиатских орд – это прямое продолжение античных нашествий варваров. У тех картина та же – не имеющие государственности, бескультурные народы и племена без конца прорываются через границы империй, громят железные легионы, жгут, разоряют, уничтожают. Все та же немотивированная агрессия, и опять неандертальцы побеждают кроманьонцев.

Настоящее варварство в смысле уничтожения материально-культурных ценностей появилось относительно недавно. Оно возникло тогда, когда враждующие стороны осознали, что успех приносят победы не только на военном фронте, но и на идеологическом. А чтобы победила новая идеология, нужно уничтожить старую. И вот стали взрываться архитектурно-исторические памятники, религиозно-культовые сооружения, сжигаться книги и т.д. Варварство – это продукт цивилизации. И у него всегда есть мотив.

В отличие от цивилизованных, у настоящих, исторических варваров, таких мотивов не было. Как не было и никаких других, определявших подобное поведение. Говорить о наличие какой-либо идеологии у народов, находящихся на малокультурном уровне развития невозможно. Им нечего противопоставить цивилизации, а потому и нечего разрушать. Невозможно представить папуаса, закинутого по воле судьбы в какой-нибудь мегаполис, который бы начал там крушить стеклянные витрины магазинов и ресторанов. Скорее бы это сделали культурные антиглобалисты.

В сознании историка античный варвар – это такой неандерталец с дубиной. Попав в Рим, он крушит ненавистные ему статуи и поджигает библиотеки, выражая свой протест против цивилизации. У психолога подобная картина может вызвать усмешку. Здесь виден перенос подростковой, бунтарской агрессии, ее мотивов самоутверждения на мотивацию целого народа. Но это неправильно. Во-первых, индивидуальное развитие человека и общественное развитие – это не одно и тоже. Нет никакой связи между особенностями или этапами становления личности и явлениями, возникающими в обществе в процессе его окультуривания. А, во-вторых, подросток, бьющий в электричке стекла и режущий в ней сиденья, прекрасно знает, с чем имеет дело, это часть его собственной культуры. Подведите к электричке неандертальца, и он упадет в обморок.

Цивилизованные варвары, уничтожающие элементы чужой культуры в идеологических целях, никогда не сжигают научные книги и не разрушают то, что имеет для них научную ценность. Знание – сила, поэтому научные достижения противника могут принести неоценимую пользу. Исторические же варвары сжигали и разрушали все без разбора. Мало того, что их агрессия была немотивированной, они еще и проявляли глупость, не имеющую аналогов в истории. Зачем сжигать мельницу, если она принесет пользу? Зачем сжигать библиотеку, где хранятся книги, описывающие, как эту мельницу можно построить? Фактически же все античное знание согласно официальной исторической версии было уничтожено варварами.

Варварские народы развивались по тем же законам, что и другие. Они также стремились к лучшей жизни, развивали хозяйство и усовершенствовали орудия труда, чтобы облегчить свою работу и быт. У них были потребности в новых средствах производства и знаниях, однако когда эти потребности можно было с лихвой удовлетворить, они от этого отказались.

Нечто похожее совершили и сами завоеванные народы. Ни о каком геноциде римлян со стороны варваров, ни тотальном, ни частичном, история не сообщает. А, значит, с падением империи носители высокого античного знания и искусства продолжали жить и творить. Точно так же спокойно вели свое хозяйство и последние жители Древней Греции. Отчего же оба государства, хоть и в разное время, но встали на путь деградации?

В исторической литературе ясного ответа на закономерно возникающий вопрос нет. Вместо него распространено туманное рассуждение о неком кризисе культуры и государственности. Изжившая себя система, заплывшая жиром империя – это скорее ближе к поэзии, но никак не к науке. Несколько конкретнее выразились классики марксистской политэкономии, разглядевшие в тех далеких временах кризис производственных отношений. Рабский труд перестал быть эффективным, и экономика стала ухудшаться. Судя по всему, свободные и гордые граждане отказались работать, предпочтя постыдному занятию голодную смерть.

Что можно сказать о мотивации людей того времени? С точки зрения психологии речь идет о существах, не имеющих ни к нам, ни к нашему животному миру никакого отношения. Это инопланетяне с совершенно чуждыми нашему миру инстинктами, со своей логикой жизни, понять которую мы бессильны. Историки вывели новую расу людей, но куда они делись, и от кого тогда произошли мы? Ну а если все-таки речь идет о людях нашего мира, наших предках, то такая история не может считаться достоверной.

ФОРМУЛА СКАЛИГЕРА

Психологический анализ исторического прошлого позволяет сделать вывод, что традиционная версия мировой истории вплоть до Нового времени неверна. Почему же так получилось? Автор выдвигает гипотезу, что вся история была сочинена историками, а точнее хронологами XVII- века. А ее правка продолжалась и в существенно более позднее время.

Для того чтобы понять, откуда это сочинительство пошло, надо вспомнить уровень развития науки в XVI-XVII веках. Это было время астрологов, эзотериков, алхимиков и прочих оккультистов. Науки по большому счету тогда не было, а точнее, все это и было наукой. Все известные ученые того времени были мистиками и рассматривали окружающую действительность исключительно в рамках оккультной философии. Никакого атеизма и даже намека на него еще не было. Все будет позже, а тогда мир и его законы представлялись сводом божественных правил, которые можно изучить и понять, а, поняв, получить магическую власть.

Одним из таких «научных» направлений того времени была нумерология. Числа были везде, простейшая математика пронизывала все области знания, а потому неудивительно, что именно в числах пытливый ум исследователя искал и находил разгадки тайн мироздания. Нумерологический опыт лег в основу эзотерического взгляда на мир и стал прилагаться во всех науках, в том числе и хронологии.

Средневековые тексты в основном не содержат упоминания о датах описываемых событий. У людей не было потребности в идее сквозного времени, которое показывало бы связь прошлого, настоящего и будущего. Эта потребность появится позже, и ответом на нее будет возникновение хронологии. Так как общественное и индивидуальное сознание того времени было не историческим, а мифологическим, то в задачу хронологов построение реальной картины прошлого не входило.

Отцом общепринятой версии истории принято считать французского хронолога Жозефа Бордони, более известного как Жозеф Жюст де Скалигер, который в конце XVI века опубликовал так называемые хронологические таблицы. В них ученый изложил всю мировую историю в датах. До него цельной хронологической картины не существовало, он первый расположил исторические события на единой временной шкале (отсюда, от scal, вероятно, и происходит его фамильное прозвище).

Скалигер был математиком и астрономом, что в понятиях того времени означало нумеролог и астролог. Он рассчитывал будущее, и, взявшись за историю, точно так же рассчитал и прошлое. Никакой, собственно, разницы между этими временами в сознании оккультиста нет. События происходят согласно некоему божественному плану, их появление закономерно, они предопределены, только одни уже наступили, а другие еще нет. Современник Нострадамуса, Скалигер просто взял и предсказал прошлое.

Поздние исследователи истории вплоть до современных часто подмечали повторяемость похожих событий, что дало повод говорить о цикличности исторического процесса. Некоторые одиозные личности, у которых в голове еще не утих ветер оккультизма, всерьез развивают теорию спирального развития, видя за этим феноменом проявление неких космических законов или божьего промысла. Однако никакой мистики здесь нет, а повторы – это всего лишь результат творчества Скалигера и его последователей, для которых цикличность была частью их эзотерического мироощущения.

На основании чего же Жозеф Скалигер, историк и оккультист, конструировал хронологию? Как использовал свои нумерологические познания?

Нумерология основывается на каббалистическом учении, согласно которому миром правят числа. Бог один, евангелиста четыре, количество месяцев в году как и апостолов Христа двенадцать – все эти величины не случайны и несут сакральный смысл. Числа есть везде, даже в словах. В большинстве древних алфавитов буквы имеют и числовые значения, поэтому достаточно подставить в каком-либо слове вместо букв цифры, а затем их сложить, как получится число, которое покажет истинную суть данного слова.

Арифметические операции в каббалистике проделываются разные. Например, если умножить магическую семерку на не менее магическое число 40, символизирующее абсолютную законченность или здоровье, то полученное число 280 будет означать продолжительность в днях нормальной беременности у женщины.

Главный каббалистический числовой ряд это в основном цифры от 1 до 9. Не буду приводить оккультные значения всех цифр, замечу лишь, что девятка символизирует полное совершенство, вероятно потому, что включает все предыдущие цифры. Чтобы понять суть многозначного числа необходимо свести его к одному из чисел данного ряда. Это делается по правилу нумерологического сложения, согласно которому необходимо складывать все цифры данного числа до тех пор, когда складывать уже будет нечего. Например, возьмем дату смерти Мишеля Нострадамуса – 1566 год. 1+5+6+6=18, 1+8=9. (Дата его рождения, 1503, тоже, кстати, нумерологически равна 9).

Девятка – это полный путь, от начала до самого конца, от рождения до смерти и, далее, от смерти до возрождения. Это мистический круг жизни, законченный цикл. Это полный круг в 360 градусов (3+6+0=9). Эту самую девятку и использовал в своих хронологических расчетах Жозеф Скалигер, создавая циклическую историю.

В 1368 году родился Сигизмунд, ставший впоследствии королем и императором (1+3+6+8=9). Через 99 лет родился другой Сигизмунд, тоже будущий король. Через 99 лет после его рождения на свет появился следующий король Сигизмунд. Эти странности можно было бы посчитать случайностью, если бы коронованных особ с таким именем было бы достаточно много. Однако речь идет о трех Сигизмундах из четырех, упоминаемых Советским Энциклопедическим Словарем.

Другой пример. Критики традиционной исторической концепции давно подметили сходство в деятельности двух философов, античного Платона и средневекового Плетона, считая их одной личностью, раздвоение которой произошло лишь в трудах историков. Нумерология подкрепляет эту версию. Плетон родился через 1782 года после Платона (1+7+8+2=9), а умер через 1800 лет после его смерти (1+8+0+0=9).

Суть творения Скалигера в том, что он удревнял человеческую историю. Он ее не выдумывал, а отбрасывал в прошлое копии реальных событий, считая настоящие события лишь закономерным повторением прошедших. Хронологические интервалы между подобными событиями - это числа, нумерологическая сумма цифр которых равняется 9. И 1782, и 1800, и даже 99 – число, говорящее в данном случае само за себя, - это все суть каббалистического отражения девятки.

Таким образом, формула, по которой была рассчитана вся хронология, может быть представлена в следующем виде:

Dn = Dr – S

где Dr – дата некоего реального события; Dn – новая дата, которую надо получить для подобного события в прошлом; S – число Скалигера, хронологический интервал, в котором нумерологическая сумма цифр равна 9.

Количество копий какого-либо события ничем не ограничивалось и зависело лишь от воображения Скалигера и его последователей. Поэтому если временной интервал между двумя похожими событиями равен числу Скалигера, то из этого вовсе не следует, что одно из событий, возможно, является настоящим, а другое его «ксерокопией». Возможно, они оба списаны с более позднего оригинала. Не исключено также и то, что сам оригинал мог быть отправлен в прошлое. Ясно только одно: Скалигер растиражировал реальные события и рассчитал для них даты, создав некую историческую матрицу, а последующие историки всячески разрисовали и раскрасили эти «ксерокопии» так, что некоторые из них стали ярче и богаче оригиналов. Так каббалистическая матрица превратилась в общепринятую версию мировой истории.

Если речь идет о копии целого исторического пласта, то его события могут быть отброшены назад на разные хронологические интервалы. Большая их часть, основной интервал, будет равняться одному числу Скалигера, часть – этому числу плюс/минус 9, еще меньшая часть – плюс/минус 18 и т.д. Свойства нашей математики таковы, что любые числа Скалигера и только они делятся на 9 без остатка. Поэтому ближайшие даты, нумерологическая сумма цифр которых равна 9, отстоят друг от друга на 9 лет.

Для примера приведен параллелизм между эпохами двух римских императоров: Карла V Габсбурга и Юстиниана I Великого.

Карл (XVI век)	Юстиниан (VI век)	S
Рождение Карла	Рождение Юстиниана	1017
Военный поход в Африку	Военный поход в Африку	1008
Захват нового Карфагена - Туниса	Освобождение Карфагена	999
Вступление Карла в Неаполь	Захват римлянами Неаполя	999
Вторжение турок из Венгрии	Вторжение гуннов	990
Падение Равенны	Падение Равенны	972
Захват и разграбление Рима	Захват и разграбление Рима	981
Перемирие с Францией	Перемирие с франками	999
Конец войны в Германии	Конец Готской войны	999
Начало войны с Францией	Начало войны с франками	999
Пармская война	Захват франками Пармы	999
Конец войны с Францией	Разгром франков	990
Смерть императора Фердинанда, брата Карла	Смерть Юстиниана	999
Но и после смерти императоров параллелизм не прекращается.
Вторжение Альбы в Нидерланды	Вторжение Альбоина в Медиолан	999

Этот неполный перечень совпадений показывает разброс в величине хронологического интервала: 972, 981, 990, 999, 1008, 1017. Очевидно, что основной интервал - это 999 лет. Остальные идут с шагом в 9 лет, то есть отстоят от 999 на 9, 18 или 27 лет. Почему интервал не один? Мы не знаем до конца всю каббалистическую кухню, где все это готовилось. Не знаем, какими соображениями руководствовался Скалигер в том или ином случае. Можно лишь предположить, что историческая картина, в которую согласно расчетам он хотел поместить событие, могла в той точке времени этому событию не соответствовать. Тогда на хронологической шкале подыскивалась ближайшая к этому месту дата, удовлетворяющая нумерологическому правилу.

Возможно также, что создателей хронологии такие проблемы не волновали. Может, им просто было достаточно того, чтобы дата была кратна девяти, или чтобы девяти равнялась сумма ее цифр. Для нас, однако, ответ на этот вопрос не имеет большого значения.

Говоря о формуле Скалигера или числе Скалигера, я не имею в виду, что речь идет именно о Жозефе Скалигере. Я называю это имя лишь потому, что ему традиционно приписывается авторство хронологии. Однако, скорее всего, хронологическая матрица была создана позднее. По большому счету, не важно кем. Формула Скалигера – это условное название принципа, которым руководствовались создатели хронологии.

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

Для подтверждения гипотезы о том, что мировая история была сочинена хронологами-оккультистами, я привожу таблицы, в которых сравниваются биографии или эпохи правления разных правителей. Нет необходимости приводить здесь все найденные параллели. Искусственность общепринятой хронологии достаточно хорошо видна на примере Священной Римской империи.

При сравнении каждой пары императоров указывается основной хронологический интервал. Для некоторых событий этот интервал может быть уменьшен или увеличен на «правильное» число лет: 9, 18 и так далее.

Так как в разные времена и в разных государствах новый год начинался не только в январе, но и в марте, и в сентябре, то позднейшие историки при упоминании старых дат в новых календарных условиях сталкивались с некоторыми трудностями. Действительно, если упоминаются два события, произошедшие одно летом, а другое через пару месяцев осенью, и при этом начало нового года считается с 1-го сентября, то, как эти события датировать? В то время они произошли в разные годы, а для исследователя, у которого год начинается 1-го января – в один. Нужно ли этому исследователю исправить дату? Учитывая, что история переписывалась много раз, одна дата могла корректироваться неоднократно. Неудивительно, что сейчас в разных источниках одно и тоже событие можно встретить с разными датировками. Чаще всего разница достигает одного года, реже – двух и более.

Исходя из этого, хронологические интервалы в таблицах приводятся с погрешностью плюс/минус 1 год.

Генрих VII Люксембург – Генрих II Святой = 306 лет

1308	Генрих становится римским королем и императором	1002	Генрих становится римским королем и императором
В обоих случаях события происходят в Майнце.
1310	Сын Генриха становится королем Чехии	1004	Генрих захватывает Богемию
Не знаю, нужно ли говорить, что Чехия и Богемия – это названия одного и того же государства в разное время.
1310	Генрих отправляется в Италию	1004	Генрих отправляется в Италию
1311	В столице Ломбардии Милане Генрих коронуется железной короной лангобардов	1004	В столице Ломбардии Павии Генрих коронуется железной короной лангобардов
Есть такая сказка, возведенная в ранг исторической были. В VI веке в Италию вторгаются племена лангобардов, то есть, в переводе на русский, длиннобородых. То ли в то время у лангобардов была такая мода, то ли они совсем уж одичали и не следили за собой (так прямо и вижу, как в то варварское время все мужчины других народов в погоне за эстетикой аккуратно подрезают себе бороды)… Есть еще легенда, что перед одной из битв для того, чтобы предстать в глазах противника более многочисленными, их женщины, подвязав свои длинные волосы под подбородком, встали рядом с мужьями. Противник, якобы, увидев большое войско длиннобородых людей, испугался и отступил. В общем, эта наполовину женская и одичавшая армия захватила всю Италию. В течение двух столетий их государство не имело названия и именовалось просто страной лангобардов. Потом их завоевали франки, лангобарды сгинули, но память о них осталась жить в веках. Северная Италия стала называться Ломбардией, а правители Италии продолжали венчаться железной короной первых лангобардских королей. Вот картина-то: дворовая свита, приближенные, гости - все в золоте и драгоценных камнях, а посреди этого блеска - король в примитивной и ржавой короне. И это - через несколько столетий после ухода лангобардов с исторической сцены! (Сегодня, правда, говорят, что эта корона была золотая, и даже покажут ее в одном из музеев Италии, но в то, что эта есть та самая, изготовленная полторы тысячи лет назад, невозможно поверить.)
1311	Генрих жестоко подавляет восстание ломбардцев, после чего вся Ломбардия признает его власть	1004	Генрих жестоко подавляет восстание ломбардцев, после чего вся Ломбардия признает его власть
1312	Коронация Генриха в Риме	1005	Через 9 лет - коронация Генриха в Риме
Достаточно очевидно, что обе истории написаны по одному сценарию. Схожесть сюжетов может навести на закономерную мысль о том, что история более раннего Генриха списана с истории более позднего. Но это не так. Обе истории – чистой воды фикция. Дальше будет видно, что такими фиктивными являются и XIV век, и XV, и …

Наших Генрихов разделяют 306 лет. Или, может, правильнее было бы сказать – объединяют (с такой мистической историей легко запутаться). В общем, эти же 306 лет связывают двух других римских императоров: Карла V Габсбурга и Фридриха II Гогенштауфена.

Оба новых героя были фигурами значительными, правили долго, много воевали, покровительствовали наукам и искусству. При них Священная Римская империя достигала могущества и процветания. Их жизни насыщены великими событиями, про них много написано, а потому наше сравнительное описание будет богаче предыдущего.

Карл V Габсбург – Фридрих II Гогенштауфен = 306 лет

1500	Рождение Карла	1194	Рождение Фридриха
Карл родился 24 февраля, а Фридрих – 26 декабря. Если прибавить к дате рождения Фридриха 306 лет, то получится 26 декабря 1500 года, года рождения Карла. От дня рождения Карла до этого дня - ровно 306 дней.
1503	Новый римский папа Пий (из Сиены)	1198	Новый римский папа Иннокентий (Лотарио Сеньи)
1512	Открывается 5-й Латеранский вселенский собор	1206	Через 9 лет открывается 4-й Латеранский вселенский собор
1516	Карл наследует власть своего деда Фердинанда Арагонского	1210	Фридрих женится на Констанции Арагонской
1519	Карл становится римским королем и императором	1212	Фридрих становится римским королем и императором
В обоих случаях выборы происходят во Франкфурте-на-Майне.
1520	Коронация Карла в Ахене	1215	Коронация Фридриха в Ахене
Точные даты, соответственно, - 23 октября и 25 июля. Одну от другой отделяют 90 дней.
1519	Умирает известный ученый Леонардо да Винчи	1213	Через 27 лет умирает известный ученый Леонардо Фибоначчи